Авторы книги представляют читателю результаты своего журналистского исследования – попытки досконально изучить и описать жизнь двух молодых людей, совершивших террористические акты. Один из них вырос в бедной семье на палестинских территориях, другой – в состоятельной немецкой семье. А поскольку оба террориста были практически «мальчишками», их параллельные жизнеописания – это своеобразная «этнография детства».
Если в случае с подростком-палестинцем его превращение в смертника кажется так или иначе мотивированным, то обращение в ислам немецкого мальчика из элитарной гимназии и его последующая эволюция в сторону джихада кажется гораздо менее понятной и еще более трагической. Собственно, авторы делают предельно честный вывод: создать обобщенный психологический портрет террориста они не могут, выявить причины, непременно приводящие молодых людей в отряды джихада, – тоже. И здесь торжествует индивидуальность!
Жизнеописание палестинца Саида изобилует деталями быта и вероисповедания мусульман. Рассказ о втором герое ценен, прежде всего, описанием подростковой среды. Немец Даниель – типичный подросток. Типичны его одежда, язык, занятия, музыкальные предпочтения, особенности восприятия. (Вот, к примеру, немецкие подростки смотрят культовый фильм «Угроза обществу». Но волнуют их вовсе не высокие идеи автора, а бытовые подробности жизни гетто в Лос-Анджелесе. И они хотят быть похожими на отрицательных, но «крутых» персонажей фильма.)
Данная в книге подробная картина подростковых реалий составляет одно из ее важнейших достоинств и позволяет причислить к разряду педагогических, поскольку она рассказывает, «что и как работает» в подростковый период. А подростковый период в «Джихаде» – как темный коридор рисков, по которому вынужден пройти каждый подросток и где влияние взрослых очень ограничено. Ни одна деталь в этом коридоре не позволяет напрямую связать ее с террористическим будущим мальчика. И каждая деталь может сработать на его превращение в террориста.
Довольно трагическое ощущение. И лишний повод задуматься.