Свободный философ Пятигорский [книга]

Колонка редактора

 

См. также фрагмент книги.

 

«Оказалось, что настоящее трудно или невозможно остановить: оно слишком стремительно отрывается от прошлого, чтобы можно было продолжать верить в эволюционность или даже революционность исторического процесса или в сам этот процесс; и оказалось что само будущее работает сейчас и здесь, обгоняя предсказания и предчувствия наблюдателей. Оказалось, что уже на глазах наших дедов и отцов различные культуры превращались в культуру мира, одну культуру Земли: культуру, которой придется еще привыкать к тому, что взаимодействовать надо будет с самой собой, ибо других культур не будет. И все равно как эта изменяемость оценивается или будет оцениваться догматиками – как благо или как зло, как деградация или прогресс».

Сборник «Свободный философ Пятигорский» включает в себя лекции о мировой философии от Будды и Зороастра до Кёстлера, Кожева и Сартра, прочитанные  Александром Пятигорским на «Радио Свобода» в середине 1970-х и в начале 1990-х годов. Они собраны в пять циклов и публикуются в  хронологическом порядке. Каждую лекцию предваряет комментарий Кирилла Кобрина или Ольги Серебряной.

Александр Моисеевич Пятигорский (1929 – 2009) — философ, востоковед, писатель. Закончил философский факультет МГУ, работал учителем в  школе, потом — в Институте востоковедения Академии наук. В 1974 году был вынужден эмигрировать из России, поселился в Великобритании, преподавал в Школе востоковедения Лондонского университета. В 2000-е довольно часто приезжал в Россию с лекциями. В библиографии Пятигорского — книги на русском и английском языках (и их переводы на другие европейские языки), десятки эссе и статей, множество пространных интервью. Однако, Пятигорский был прежде всего «говорящим философом», для которого пути формирования идеи в сократической беседе или в результате рефлексии над самим процессом размышления были гораздо важнее ее письменного оформления. 

Аннотация издательства

СОДЕРЖАНИЕ

 

ТОМ1

Кирилл Кобрин

Что это за книга . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

 

Александр Пятигорский

Лекции по истории мировой философии

Вступительные статьи Кирилла Кобрина, Марии Эндель и Ольги Серебряной

 

Раздел первый

Древние философии мира

 

Четыре беседы о буддизме . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

Беседа первая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19

Беседа вторая. «Четыре благородные истины» . . . 24

Беседа третья . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28

Беседа четвертая. Буддийская этика . . . . . . . . . . 34

 

Джайнизм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39

 

Зороастризм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46

 

Даосизм

Часть первая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54

Часть вторая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61

 

Сократ

Часть первая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69

Часть вторая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77

 

Платон

Часть первая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87

Часть вторая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94

 

Отличия древнегреческих философов от древнеиндийских. Пифагор . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102

 

Философия «Бхагавадгиты»

Часть первая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111

Часть вторая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117

 

Древнеиндийская философия «Упанишад»

Часть первая. Дхарма, ашрама, гуру, брахмачарин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125

Часть вторая. Атман, брахман . . . . . . . . . . . . . . . . . 131

 

Ранняя философия гностиков

Часть первая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138

Часть вторая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145

 

Философия стоиков

Часть первая. Зенон . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153

Часть вторая. Сенека, Эпиктет . . . . . . . . . . . . . . . . 159

 

Раннее конфуцианство . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166

 

Средневековая еврейская философия каббалы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175

 

Раздел второй

Философия Нового времени

 

Философия Дэвида Юма . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185

 

Новые веяния XVIII века и Руссо . . . . . . . . . . . . . . . . . 195

 

Общие черты философии Канта . . . . . . . . . . . . . . . . . 206

 

Учение Канта о антиномиях, бытии Божьем и нравственности («Критика чистого разума») . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216

 

Иоганн Готлиб Фихте . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225

 

Философия Гегеля: главные работы, философские интересы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234

 

Гегелевская философия права . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 244

 

Философия и начало переосознания христианства . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255

 

Артур Шопенгауэр и его книга «Мир как воля и представление» . . . . . . . . . . . . . . . . 264

 

Сёрен Кьеркегор . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 275

 

Фридрих Ницше . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 285

 

Уильям Джеймс и философия сознания . . . . . . . . . . 294

 

Анри Бергсон и завершение новой европейской философии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 306

 

 

ТОМ 2

Раздел третий

Философия в меняющемся мире

 

Отношение философии к окружающей действительности своего времени . . . . . . . . . . . . . . . 7

 

Историософия позднего Владимира Соловьева . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20

 

«Закат Европы» Освальда Шпенглера . . . . . . . . . . . . 30

 

Николай Бердяев. Русская революция. Гоголь. Достоевский . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42

Николай Бердяев и проблема Льва Толстого . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56

 

Свобода и современность в философии Джона Дьюи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69

 

Введение в экзистенциализм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83

 

«Восстание масс» Хосе Ортеги-и-Гассета . . . . . . . . . 97

 

Французский философ Габриэль Марсель . . . . . . . . 109

 

Габриэль Марсель в борьбе с хаосом и абсурдом . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119

 

Лев Шестов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130

 

«Миф о Сизифе» Альбера Камю . . . . . . . . . . . . . . . . . 139

 

Философские крайности Альбера Камю . . . . . . . . . . 151

 

Мигель де Унамуно . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162

 

Немецкий философ-экзистенциалист Мартин Хайдеггер . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173

 

Карл Ясперс . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187

 

«Феномен человека» и его создатель: главная книга Тейяра де Шардена . . . . . . . . . . . . . . . 200

 

«Страх свободы» Эриха Фромма . . . . . . . . . . . . . . . . . 210

 

Артур Кёстлер

Часть первая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220

Часть вторая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230

 

«Философия диалога» Мартина Бубера . . . . . . . . . . . 243

 

Герберт Маркузе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 252

 

Раздел четвертый

Философия в России: идеи и проблемы

 

Черты русской философии: связь с литературой и религией . . . . . . . . . . . . . . . . . 269

 

Философия «своя» и «чужая»: правомерно ли отнесение философов к какой-либо национальности? . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280

 

Тип и характер философствования в России XIX века . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 292

 

Обращение к Чаадаеву . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 303

 

Славянофилы. Алексей Хомяков . . . . . . . . . . . . . . . . 314

 

Соотношение религии и жизни в работе Владимира Соловьева «Духовные основы жизни» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 326

 

Сборник «Вехи»: религия и атеизм в России. Сергий Булгаков . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 337

 

Катастрофа и культура в понимании Евгения Трубецкого . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 349

 

Развитие теории познания Семена Франка . . . . . . . 359

 

Христианская антропология и социальная утопия в работах Семена Франка . . . . . . . . . . . . . . . . 374

 

«Правое» и «левое» в социальной философии Франка . . . . . . . . . . . . . . . 387

 

Раздел пятый

Нерусская идея (вместо эпилога)

 

Введение.

Цель — философствовать о разных идеях . . . . . . . . 403

 

К портрету Александра Кожева.

Кожев и Гегель . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 411

 

К портрету Александра Кожева.

Кожев и Владимир Соловьев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 420

 

Кожев и тупик философии истории . . . . . . . . . . . . . . 432

 

Рабфак Жан-Поля Сартра . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 441

 

Эндрю Уилсон . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 447

 

«После конца времени»:

Ноам Чомский (Хомский), левый пессимизм . . . . . . 456

 

Кому сейчас нужен Сократ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 465

 

Дьёрдь Лукач . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 473

 

«При чем здесь Иван?» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 482