Любовь и Sex в Средние века

Немецкий историк Иоханнес Тейле выпустил вторую книгу под псевдонимом Александр Бальхаус. Первой был исторический роман "Seenacht" о смерти короля Людовика II Баварского. Псевдоним, судя по всему, позволяет историку Тейле выйти за рамки академической науки и писать для широкой публики.

Если бы книга «Любовь и Sex в Средние века» получилась неудачной, был бы повод порассуждать о том, как и зачем пишут на потребу толпе серьезные авторы. Однако книга вышла интересной, познавательной. Конечно, есть крайне небольшой процент тех, кто отвергает популярную науку, историю – в частности, и предпочитает читать специальную литературу, не будучи, скажем, историком и не испытывая нужды в привлечении профессиональных знаний в работе или повседневной деятельности. Для таких «Любовь и Sex в Средние века» конечно профанация. И потакание. Но если положить руку на все надлежащие места, именно такие книги повышают интерес к профессиональной истории. Поэтому ясно, что главную свою задачу книга выполняет: она просвещает и направляет.

Чтобы описать происходившее с «нежными чувствами» в Средние века, автор сначала задается вопросом - что же происходит «в это тысячелетие, между 500 и 1500 годами, между Античностью и нашим временем»? Бальхус пишет, что «цивилизаторская сила придает Средневековью почти непобедимую энергию», но цитируя папу Иннокентия III, показывает, как высказанное в 1200 году папой положение будто «человек сотворен из семени, вызывающего омерзение, он зачат в похоти, в жаре сладострастия» определяет двойственность Средневековья. Выпукло описывая средневековое мироощущение, «словно меандр между страхом преисподней и любовной страстью», автор дает читателю настоящую панораму царящих в те далекие времена нравов, основной упор делая на те слои общества, от которых остались наиболее достоверные письменные свидетельства – на аристократию и жителей средневековых городов. Поэтому целая глава, «Изобретение любви» и посвящена куртуазной любви, миннезингерам. Далее, в главе «Власть Мадонны», тому, как развитие взглядов на любовь привело к перевоплощению Марии в Мадонну, как возникла эротическая мистика.

Описанию «низовой культуры» посвящены главы «Похоть в бане» и «Публичные женщины и бродячие артисты», «Театр, карнавал и танец».

Книга заканчивается почти тем же, чем кончилось Средневековье – инквизицией, ведьмоманией, а позже (этому посвящена глава «Жесткие реформаторы») Бальхаус пишет об абсолютном контроле нового протестантского общества и о пуританской власти, для которой любовь была ещё большим злом, чем для папы Иннокентия III. Бальхаус заключает книгу словами, по сути завершающими Средневековье – о чопорной двойной морали буржуазии. Время необузданных страстей и жестоких запретов закончилось, настало пора хитрого лавирования, хотя внутри себя самой человеческая природа осталась прежней, каковой она, собственно, и остается примерно последние 15-20 тысяч лет.

Умение Александра Бальхауса писать не для профессионалов позволяет взглянуть на давно прошедшие времена глазами современного человека. Времена меняются, а любовь и секс остаются. Попытки ими управлять и их ограничивать вечно проваливаются. Но эти попытки неизбывны. Возможно потому, что страсть к управлению другими более мощное чувство, чем любовь и секс. Если бы Бальхаус написал ещё и об этом человеческом свойстве, точно получился бы бестселлер…