Колонка редактора

Книга посвящена Ольге Седаковой, чье творчество «располагается в области поэзии большого стиля, поэзии высокого задания». Автор научного исследования предлагает варианты интерпретации отдельных стихотворений, целостных стихотворных ансамблей, а также некоторых существенных особенностей ее поэтики.

Адресована специалистам-филологам, вузовским преподавателям, может быть полезна аспирантам и магистрантам гуманитарных специальностей.

(аннотация)

[...]

Ольга Седакова — поэт, чьи тексты существуют не столько в рецепции социофизического мира, сколько в пространстве культурной традиции. Ее творчество, давно и высоко ценимое любителями поэзии по самиздатским копиям и зарубежным публикациям, теперь, после выхода ее книг на родине, становится объектом пристального филологического интереса. При этом не в последнюю очередь встает проблема терминологического характера: какое обозначение адекватно для поэтической системы, сосредоточенной на «предельных основаниях» (М. Мамардашвили) человеческого отношения к миру? Этот вопрос активно обсуждается, но пока далек от разрешения. О. А. Седакова, будучи по личным убеждения мправославным человеком, признается, что всегда сторонилась термина «религиозная поэзия» (к которой ее нередко причисляют). «Назвать себя “религиозным” или “православным” поэтом значило бы ручаться каким-то образом за каноничность, за соответствие собственных сочинений доктрине»1, — говорит она в одном из интервью. Мы присоединяемся к авторитетному мнению С. С. Аверинцева, предпочитавшего термин «метафизическая поэзия»2.

Среди «предельных понятий», которыми занята метафизика и поэтическая метафизика в частности, одно из центральных мест принадлежит феномену смерти. Интерес к этой проблеме актуализирован как духовной ситуацией конца ХХ века, так и универсальной, по выражению П. Тиллиха, трагедией существования. Философ описывает это состояние как отчужденность человека, детерминированного своей конечностью, от основ бытия. В таком состоянии человек ищет способы «самоспасения», «мужество быть»³. Поэзия О. Седаковой и представляется одним из убедительных ответов на этом пути. Философия бытия как бытия-к-смерти разворачивается в ней в особом семантическом дискурсе — как опровержение конечности и утверждение вечной жизни.

«Вбирание смысла без его истолкования», уже дарующее особую радость, знакомо, как кажется, и просвещенному читателю Седаковой (а также Мандельштама, Пастернака, Рильке...). И все же! Ю. И. Левин, посвятивший специальную работу проблеме непонимания текста с лингво-семиотической точки зрения, указывает, что для поэзии характерно прежде всего семантическое непонимание, особо выделяя «случай осложненных поэтических текстов, где <...> НП (непонимание. — Н. М.) захватывает и нижние ярусы смысловой структуры, но не сводится к локальному, ибо обусловливается использованием неузуальных правил кодирования реальности и захватывает текст в целом»⁴. Таким образом, поэзия как искусство семантическое нуждается в прояснении смысла, в читательском движении к его глубине. Поэтому чтение «тайного» стихотворения предполагает не противопоставление, а, напротив, объединение двух разных способов восприятия — «неистолковывающего понимания» и преодоления «семантического непонимания». Способствовать такому преодолению я и стремилась.

Наталия Медведева

(из предисловия к книге)

_______________

СОДЕРЖАНИЕ

[От автора]....................................................................................3

Античная традиция в поэзии Ольги Седаковой («Из цикла “Метаморфозы”»)...................9

«Портрет художника на его картине»......................................27

Серебряная ветвь, или  Лирические трансформации эпического сюжета о Тристане и Изольде......56

Инверсия сюжетного архетипа в стихотворной книге «Старые песни» .....................78

«Сюжет Филомелы» ...................................................................102

«Оптический сюжет» в поэзии Ольги Седаковой ..............118

О чем взывает труба?..................................................................135

«Стансы в манере Александра Попа»: принципы организации художественного целого.......151

«Китайское путешествие».........................................................170

О возможных контекстуальных значениях стихотворной книги «Вечерняя песня» ............195

О «доктринальном смысле поэзии».......................................207

«Стелы и надписи»: «театр вещей и изображений» и поэтика слова ...................228

De arte poetica Ольги Седаковой..............................................248

Полный текст книги выложен здесь