Набрасывать и выявлять. Аспекты генеалогии проекции

Колонка редактора

Серия machina media

Медиа повсюду. Они участвуют в изменении значений и могут быть поняты как машины абстракций, поставляющие и препарирующие для нас возможные миры. Машины абстракций не производят ненужных сцен и отходов, идущих на выброс. Их продукт — расходные материалы, которые могут и должны быть переработаны — медиальные потоки — шум, идущий от технической искренности регистрирующего/воспроизводящего устройства и человеческого воображения.

Машины абстракций, беспристрастно регистрирующие всё, даже самые незначительные частности, это машины, в которые человек инвестирует силы; они функционируют в диалоге с человеческой способностью воображения. Машины требуют оператора, ищут человеческого участия, они порождают образования, которые могут принимать различные обличья — от технического аппарата до социальной мегамашины, от биологической до фантазматической машины воспоминаний, сновидений, желаний. Все эти машины суть модификации машинного и осуществляют связь между различными элементами, образуя среды, medium’ы — питательную субстанцию, используемую для лабораторного культивирования организмов. Среда представляет собой множество элементов, которые не входят в определенную систему (науку, религию, искусство, мораль, технические изделия, живые существа и т. д.), но с которыми данная система может взаимодействовать.

Как аналитическое понятие  машина подразумевает динамические взаимодействия, соединения, сопряжения разнородных культурных феноменов во временном пространственном и исторически ограниченном объединении или машинном ассамбляже, который изменяется и  изменяет конфигурацию среды. Человек является элементом динамического соединения, способным производить смыслы, собирая всё новые и новые машины.

В рамках предполагаемой книжной серии планируется издание компактных работ, воплощающих различные стратегии и тактики существования и описания медиа в науке, искусстве, философии и повседневности. Утверждается парадигма медиа не только как предмета познания, но и  условия самой возможности познания, тем самым — условия существования человека в мире. Медиа — это способы чувствования, видения и мышления. Они — не просто инструменты и средства репрезентации, медиа укоренены в нас, они есть то, что порождает культуру.

Цель серии — раскрыть все стороны медиальной вовлеченности человека в мир, представить тексты актуальных исследований, что позволит обозначить контуры медиального, избежав их мумификации и унификации в стандартных формулировках репрессивного категориального аппарата.

Михаил Степанов,

главный редактор серии (из предисловия к книге)

Об авторе книги: Зигфрид Цилински - профессор, заведующий кафедрой теории медиа и директор Архива Вилема Флюссера в Берлинском университете искусств, профессор археологии медиа и техно-культуры Европейской школы последипломного образования (Michel-Foucault-Professor fur Medienarchaologie und Techno-Kultur an der European Graduate School in Saas Fee), член Академии наук и искусств Земли Северная Рейн-Вестфалия и Европейской Академии Кино (EFA). Один из пионеров теории медиа и основатель исследовательского направления археологии медиа.

Фрагмент книги

Письмo Вилема Флюссера своему кузену Дэвиду Флюссеру от 25.11.1990 (Переписка Vilém Flusser Archiv, письмо № 56) (С. 5)

25/11/90

В. Флюссер, BP 10, P-84440 Robion

Д. Флюссер, Alkalay 10, 92224 Jerusalem

Мои дорогие Густо и Ханна,

благодарю вас за ваше любезное письмо от 29/10, которое мы получили по возвращении из отталкивающей воссоединенной Германии. Мы свяжемся как можно скорее с Йоханом и его женой (мы их очень любим). Дина уже неделю в Гааге («министр» в  посольстве Бразилии), Миша приедет туда до конца года, Вики и семья также, и наверное мы тоже проведем там несколько дней. Я получил приглашение на место профессора в Рурский университет на летний семестр, которое я наверное приму, поскольку это все так близко к Голландии. А теперь перейдем к «вещам» (по выражению Гуссерля): «Старый водопровод»: я правильно прочел его лишь несколько дней назад, после выхода «О Флюссере»[1], и считаю его важным вкладом в онтологию постмодерна. Я собираюсь 28-  го во Франкфурт в Штадельшуле[2] участвовать в симпозиуме по терминологической путанице в деле «реальности», и буду цитировать твою статью. И я собираюсь написать эссе для Artforum Ny, под названием «Не онтология, но эстетика». Ты уже получил «О Флюссере», и что ты думаешь о статье Рётцера? А о Луи Бек? Жаль, что вы не знаете друг друга. Вы оба должны приехать в Робион. Я планирую написать эссе о проекции (набросок) в отличие от субъективности (подчиненности), да позволит мне Бог. Из трех частей: становление руки, мгновение, размышление. В первой части будут обсуждаться — рука, действие, манипуляция, манифестация и современное состояние. Рука в качестве органа преодоления биологических условий. Если я феноменологически анализирую действия (например, ощупывание пальцами, касание, схватывание, овладевание, выворачивание, использование, употребление), то я  понимаю рычаг как осмысленное и употребимое основание для подъёма мира из расщелены. Рычаг как машина для проектирования из этого мира в тот (olam hazè in olam habà, physis in topos uranikos, восприятие в синтетических проекциях). В первом приближении мы ещё тут, но проективно мы уже там. Вопрос к тебе как к  моему Doctor iudaeorum: можем ли мы сказать, что мы были созданы сильной рукой (bejad chazakà) и выброшены оттуда сюда, и, стало быть, мы — лишь нечто подручное, так сказать проект переноса из Египта в Утопию, и мы ещё не там? Евреи — это проекты (эскизы) творящей руки ещё-не-человека? И поэтому они имеют вид карикатуры? Густо, мне тебя не хватает.

Я не могу расшифровать имя твоего второго внука. Но Эдит и  я желаем вам всем встретить Новый год в мире и  согласии. Сейчас, к счастью, больше Флюссеров, хотя и такого рода, который наши бабушки и дедушки и представить не могли.

Между прочим: я был приглашен в Прагу, в  Высшую школу искусств читать лекции о видео. Человек, который меня пригласил, живет на улице Malirskà 15. Где когда-то жили наши предки? Malirskà 4?

Всего хорошего вам обоим от нас обоих.