Причина спора: мать порядка

Анархизму в России не повезло дважды. Сперва классики марксизма-ленинизма обвинили во всех смертных грехах одного из его зачинателей, Михаила Александровича Бакунина – и международным террористом называли, и всех русских считали дикой и реакционной массой. В годы революции аргументы сами шли в руки сторонникам Маркса и Энгельса. Советское кино превратило лозунг «Анархия – мать порядка» в скверный анекдот, воспоминания современников о гражданской войне далеки от комплиментарности. Вот описание Федерации анархистов в Екатеринославе: «Там я застал много товарищей. Одни спорили о революции, другие читали, третьи ели. Словом, застал «анархическое» общество, которое по традиции не признавало никакой власти и порядка в своем общественном помещении, не учитывало никаких моментов для революционной пропаганды среди широких трудовых масс… Тогда я спросил себя: для чего они отняли у буржуазии такое роскошное по обстановке и большое здание? Для чего оно им, когда здесь, среди этой кричащей толпы, нет никакого порядка даже в криках, которыми они разрешают ряд важнейших проблем революции, когда зал не подметен, во многих местах стулья опрокинуты, на большом столе, покрытом роскошным бархатом, валяются куски хлеба, головки селедок, обглоданные кости?». Это не памфлет, автор мемуаров сам Нестор Махно; его свидетельство способно уничтожить шансы анархистов на достойное место в истории.

Книга британского профессора Рут Кинны разрушает эти и многие другие стереотипы, создавая объемную картину движения, в котором забота об общественном благе сочетается с пассионарностью его представителей. Задача непростая: анархизм распадается на множество течений, «нет ни ключевых положений, ни основных механизмов или мест действия, только бесчисленные примеры сопротивления, реакции и возрождения». Автор рассказывает об идеях и о людях разных стран и эпох, от Парижской коммуны и Хеймаркетского дела, когда анархистов впервые казнили из-за их взглядов, до каталонских политиков XIX века (привет интербригадовцам и Оруэллу!) и далее до наших дней. Пять глав посвящены традициям, культуре, практикам, условиям и перспективам движения, противопоставившего либерально-доктринерским взглядам права отдельной личности, насилию государства - интересы самоуправления. Автору интересны и страх буржуазии перед анархизмом, и современный анархистский активизм, и связи с феминизмом. Сказывается академическая закалка: Кинна – специалист по анархизму, редактирует журнал Anarchist Studies («Анархические исследования”), ее докторская – об идеях Кропоткина, многочисленные публикации - о связях анархизма и английских утопистов XIX века, проблемах насилия и терроризма.

Легко представить, какую книгу об анархизме напишет марксист, но куда интереснее задача объективного исследователя. Кинна вспоминает о мастерах полемики из среды анархистов. Так, немецкий философ Густав Ландауэр – он назван «лишь» литературным критиком, хотя как мыслитель гораздо шире, - считал представления Маркса о классе социологически неверными, уже к концу XIX века появились новые категории рабочих, от технических специалистов и чиновников до профсоюзных и политических работников. К угнетенным относятся все, кому потенциально угрожают безработица, обнищание на старости лет, профессиональные болезни, кому труднодоступны культурные радости (как не вспомнить о билетах в театр по 20 000 рублей), но многообразие пролетариата и масс угнетенных марксистская теория исключала. Кинна рассматривает и тексты последних десятилетий, вроде антикапиталистической утопии, бестселлера 1980-х «Боло-боло» Ганса Видмера или «Анархии в действии» Колина Варда. И если Вард описывает анархистские практики в повседневности, в том числе общинные объединения, призванные восполнить вакуум бездействия либо некомпетентности властей, пренебрежение правительства своими обязанностями, то Видмер рисует апокалиптическую картину мира, увлеченного техногенным миром, где правят «Рабочая Машина» и Военная Машина» и где забыты интересы и права людей.

Книгу завершает обширный словарь политиков и художников разных эпох, разделявших красоту и заблуждения анархистских воззрений, от Гюстава Курбе до Поля Синьяка. Есть и малоизвестные в России персонажи, как американская феминистка и писательница белл хукс - именно строчными буквами пишется псевдоним Глории Джин Уоткинс, - или писатель и художник Горд Хилл. Представитель индейского народа кваквакэвакв боролся против зимней Олимпиады в Ванкувере 2010 года, и против бурения и прокладки трубопровода в Британской Колумбии. Сам Хилл считает себя сторонником антиавторитаризма, прямого действия среди низовых социальных организаций. Схожие взгляды близки многим анархистам, о которых так несправедливо пишет желтая пресса, редко поддерживающая взгляд Николая I на того же Бакунина как на иноагента: «Он умный и хороший малый, но опасный человек, его надобно держать взаперти». Пробовали, но не удалось: бежавший из ссылки и ставший гражданином мира Бакунин призывал к созданию Соединенных Штатов Европы – в конце концов, призыв услышали и воплотили в виде ЕС и Шенгенского пространства.

Впрочем, в заблуждениях в чем-то виноваты и сами адепты – так, знаменитый лозунг «Разрушение — это созидание», растиражированный парижскими студентами на стенах университетов в мае 1968-го под видом бакунинского, лишь обрывок из его рассуждения о созидающей силе вечного духа, который разрушает лишь потому, что он источник созидания.

Впрочем, сегодня за полную цитату из старой статьи может забанить не только фейсбук.

Рут Кинна. Никакой власти. Теория и практика анархизма. Пер. с англ. Ольги Корчевской. — М.: Альпина нон-фикшн, 2022. — 424 с.

Это расширенная версия статьи, опубликованной Ъ.