SONGS OF EXPERIENCE являются второй частью книги Songs of Innocence and Experience Shewing the Two Contrary States of the Human Soul» и взаимосвязаны с первой как сложной композицией, так и системой лейтмотивов.

Кроме этого во второй части книги присутствуют четыре стихотворения: имеющие те же названия, что и в первой части: INTRODUCTION, HOLY THURSDAY, NURSES SONG THE CHIMNEY SWEEPER. Кроме прямых соответствий, в книге много стихотворений с близкими сюжетами и образами. Но меняется настроение, сюжет, смысл.

Так, во вступлении к первой книге говорится «Every child may joy to hear», что соответствует невинности, а во втором вступлении возникает образ Земли («O Earth O Earth return»). 

Первое вступление ближе к библейским текстам. Второе – к Теогонии Гесиода.

Видно, что антропологическое измерение тут заменяем некими образами стихий, смерти, распада и воскресения. Но и там, и там основным является библейский подтекст и особая мифология самого Блейка.

В целом, все стихи SONGS OF EXPERIENCE в том или ином виде отвечают на стихи из первой книги, а Innocence оказывается предшествующим этапом в жизни мира и человека, райским по сравнению с Experience. 

Таким образом можно сказать, что в Songs of Innocence поэт решает сразу две задачи – встраивает сложные функциональные связи между системой образов первой и второй частей, и во второй меняет многие мотивы первой. При этом вторая книга обладает своей логикой и своим смыслом.

Одной из центральных стихотворений первой книги THE LAMB сопоставляется с одним из центральных во второй книге THE TYGER.

Мы видим характерную для Блейка символику. Агнец – жертвенное животное уже в мифологиях (оргиастический культ Диониса), а в христианстве оно есть символ жертвы Спасителя. В THE TYGER Тигр – символ мощи, власти и тайны. Но ответа о том, кто его создал – нет. Произведение ли он Бога или преисподней: «distant deeps or skies».

На таких дихотомиях и строится система образов книги. 

Стихотворению THE TYGER предшествуют два стихотворения с мотивом полета: THE FLY и THE ANGEL, а после этого стихотворения идут три стихотворения с образами растений: MY PRETTY ROSE TREE, АН! SUN-FLOWER, THE LILLY. А предшествует стихотворению The Fly стихотворение The SICK ROSE

Так в систему образов выстраивается ряд: растения/животные. Этот микроцикл внутри книги замыкает стихотворение THE GARDEN OF LOVE. Но в нем звучит не мотив райского сада, а мотив смерти: «And I saw it was filled with graves, // And tomb-stones where flowers should be».

В книге присутствуют несколько таких микроциклов, в каждом из которых свои мотивы и свои образы. Так, можно выделить еще микроцикл о детях: HOLY THURSDAY, THE LITTLE GIRL LOST, THE LITTLE GIRL FOUND, THE CHIMNEY SWEEPER, NURSES SONG,  THE LITTLE VAGABOND, LONDON,   INFANT SORROW,  A LITTLE BOY LOST.

THE LITTLE GIRL LOST и THE LITTLE GIRL FOUND, как мне кажется, отсылают нас к теме позднего Ренессанса, где у Торквато Тассо тоже связаны две поэмы мотивом потери и обретения: La Gerusalemme liberata и La Gerusalemme conquistata. 

А вот мотив страдания детей во многих стихах SONGS OF EXPERIENCE предугадывают этот мотив у Диккенса, Гюго, Достоевского, Андерсена.

Отдельно я уже писал, что начинается книга со стихии в духе античных теогоний. Хтонические мотивы звучат в первых трех стихотворениях: INTRODUCTION,  EARTH'S ANSWER THE CLOD THE PEBBLE.

В последних трех стихотворениях книги снова переплетаются образы библейские, образ школьника, которому неясно, как жить дальше после школы, и образ древнего Барда (тема творчества). Важно, что замыкается книга именно связью древности и настоящего времени.

В стихотворении TO TIRZAH присутствуют образы любви и воскрешения, образ любви восходит к цитате из Ветхого Завета: «O my love, you are as beautiful as Tirzah, Lovely as Jerusalem, Awesome as an army with banners!» (The song of songs, which is Solomońs; 6:4). А мотив «The Death of Jesus set me free» - уже к Новому Завету. 

В стихотворении о школьнике сравниваются образы летающих птиц и запертых в стенах гимназии школьников: How can the bird that is born for joy,// Sit in a cage and sing.// How can a child when fears annoy, // But droop his tender wing, //And forget his youthful spring. 

И, наконец, образ старинного Барда в последнем стихотворении THE VOICE OF THE ANCIENT BARD должен возвестить о новом мире, стихотворение обращено к молодым: «Youth of delight come hither».

Следовательно, в книге связаны общей идеей опыта как жизни, полной страданий, смерти человека и Бога, и обретения смысла через эту смерть - образы страдающих детей, птиц и животных, земли и неба, Творца и его противника, ада и рая, города и сада любви.

Blake

SONGS OF EXPERIENCE are the second part of the book Songs of Innocence and Experience Sewing the Two Opposite States of the Human Soul" and are interconnected with the first as a complex composition and a system of leitmotives.

In addition, in the second part of the book there are 4 poems: , having the same names as in the first part: INTRODUCTION, HOLY THURSDAY, NURSES SONG THE CHIMNEY SWEEPER. In addition to direct correspondences, the book contains many poems with similar plots and images. But the mood changes, the plot, the meaning.

So in the introduction to the first book "Every child may joy to hear", which corresponds to innocence, and in the second introduction there is an image of the Earth ("O Earth O Earth return"). 

The first introduction is closer to the biblical texts. The second is to Hesiod's Theogony.

It can be seen that the anthropological dimension here is replaced by some images of the elements, death, decay and resurrection. But in both cases, the main thing is the biblical subtext and the special mythology of Blake himself.

In general, all the verses of SONGS OF EXPERIENCE in one form or another respond to the verses from the first book, and Innocence turns out to be a previous stage in the life of the world and man, heavenly compared to Experience. 

Thus, we can say that in Songs of Innocence the poet solves two tasks at once – he embeds complex functional connections between the system of images of the first and second parts, and in the second he changes many motives of the first. At the same time, the second book has its own logic and its own meaning.

One of the central poems of the first book, THE LAMB, is juxtaposed with one of the central ones in the second book, THE TYGER.

We see the symbolism characteristic of Blake. The lamb is a sacrificial animal already in mythologies (the orgiastic cult of Dionysus), and in Christianity it is a symbol of the Savior's sacrifice. In THE TYGER, the Tiger is a symbol of power, power and mystery. But there is no answer about who created it. Whether it is a work of God or the underworld: "distant deeps or skies".

The system of images of the book is based on such dichotomies. 

The poem THE TYGER is preceded by two poems with the motif of flight: THE FLY and THE ANGEL, and after this poem there are three poems with images of plants: MY PRETTY ROSE TREE, AN! SUN-FLOWER, THE LILLY. And the poem The SICK ROSE precedes The Fly

So a series of images is built into the system: plants / animals. This microcycle inside the book closes the poem THE GARDEN OF LOVE. But it does not sound like the Garden of Eden motif, but the motif of death: "And I saw it was filled with graves, // And tomb-stones where flowers should be".

The book contains several such microcycles, each of which has its own motives and its own images. So, we can highlight another microcycle about children: HOLY THURSDAY , THE LITTLE GIRL LOST, THE LITTLE GIRL FOUND, THE CHIMNEY SWEEPER, NURSES SONG, THE LITTLE VAGABOND, LONDON, INFANT SORROW, A LITTLE BOY LOST.

 THE LITTLE GIRL LOST and THE LITTLE GIRL FOUND, it seems to me, refer us to the theme of the late Renaissance, where Torquato Tasso also has two poems connected by the motive of loss and acquisition: La Gerusalemme liberata and La Gerusalemme conquistata. 

But the motif of the suffering of children in many poems SONGS OF EXPERIENCE predict this motif in Dickens, Hugo, Dostoevsky, Andersen.

I have already written separately, it is interesting to see that the book begins with an element in the spirit of ancient theogonies. Chthonic motifs are heard in the first three poems: INTRODUCTION, EARTH'S ANSWER THE CLOD THE PEBBLE.

In the last three poems of the book, biblical images are again intertwined, the image of a schoolboy who is unclear how to live on after school, and the image of an ancient Bard (the theme of creativity). It is important that the book closes precisely with the connection of antiquity and the present.

In the poem TO TIRZAH there are images of love and resurrection, the image of love goes back to a quote from the Old Testament: "O my love, you are as beautiful as Tirzah, Lovely as Jerusalem, Awesome as an army with banners!" (The song of songs, which is Solomons; 6:4). And the motif of "The Death of Jesus set me free" is already for the New Testament. 

The poem about a schoolboy compares the images of flying birds and schoolchildren locked in the walls of the gymnasium: How can the bird that is born for joy,// Sit in a cage and sing.// How can a child when fears annoy, // But droop his tender wing, //And forget his youthful spring. 

And finally, the image of the ancient Bard in the last poem THE VOICE OF THE ANCIENT BARD should usher in a new world, the poem is addressed to the young: "Youth of delight come hither".

Consequently, the book is connected by a common idea of experience as a life full of suffering, the death of man and God, and finding meaning through this death - images of suffering children, birds and animals, earth and sky, the Creator and his opponent, hell and paradise, the city and the garden of love.