«Русский медведь»: История, семиотика, политика

Колонка редактора

Медведь давно стал устойчивым образом России. Он занимает важное место в системе образов и метафор, во многом определяющих отношение европейцев к России и русским. Хотя географически, культурно и исторически Россия является европейской страной, а русские – европейцами, именно образ медведя сформировал на Западе отношение к России как к стране населенной «другими», как к стране загадочной, опасной, непредсказуемой.

Редакторы-составители сборника статей, а также одни из её авторов, Олег Рябов и Анджей де Лазари, в предисловии отмечают, что «медведь в России больше чем медведь, - тем более сейчас, когда он превращается в национальный символ». Активное использование образа медведя политтехнологами, журналистами, маркетологами в самой России тесно связано и с историческим традициями использования этого образа на Западе, в том числе – в массовой культуре, где Russian Bear уже давно стал неотъемлемой частью рекламы, кинофильмов и тому подобное. Этот символ также стал значимым фактором внутренней и внешней политики самых разных стран.

Авторы сборника  пытаются найти ответы на важные вопросы. Например, как глубоко укоренена в истории медвежья метафора России, как воспринимается «русский медведь» в русской культуре, культурах Востока и Запада, и воздействует ли этот символ на образ России и её роль в международной политике?

Первая часть книги позволяет увидеть состояние исследований семиотики медведя как такового. Так, Калина Войцеховска описывает медведя как одновременно «лютого зверя» и «образец заботливости» и рассматривает образ медведя в Библии и апокрифах. Семантику образов медведя на основе старинной русской геральдики демонстрирует Евгений Пчелов, а Ивона Жепниковска исследует образ медведя в русской волшебной сказке.

Вторая часть книги посвящена тому, как «русский медведь» представлен в иных культурах, в основном на материале из зарубежных СМИ, в частности – карикатур. Особый интерес представляют статьи Дмитрия Цыкалова о «Русском медведе» в европейской карикатуре второй половины XIX – начала XX века, Магдалены Жаковской об изображении России-медведя в немецкой карикатуре 1914-1945 годов, Анджея де Лазари о причинах страха Европы перед «русским медведем». Третья часть рассказывает о разных аспектах функционирования медведя в качестве национального символа в сегодняшней России. Так Михаил Тимофеев описывает «потребительские» свойства «русского медведя», а Татьяна Рябова предлагает ознакомиться с социологическими аспектами медведя как символа России.   

Редакторы отмечают, что «сборник не претендует на то, чтобы дать исчерпывающие ответы на все вопросы, связанные с образом России-медведя». Но включенные в сборник статьи дают широкую и крайне любопытную картину, описывающую «Русского медведя», а главное - задают те направления, по которым смогут пойти дальнейшие исследования.