Джон Дьюи, философ прагматизма

Вот причудливый виток истории: мы только сейчас начинаем открывать для себя самого, может быть, великого американского мыслителя, скончавшегося более шестидесяти лет назад, а оказывается, что его работы современны как никогда! Назрела реформа школы? Дьюи один из основоположников современной педагогики. Все кругом кричат о «ценностях», не очень разбираясь в предмете? Он размышлял об их формировании и смысле. Демократия заражена усталостью? Он объяснял, что ее суть, в первую очередь, в образе жизни, а не в политическом режиме. Общественная роль философии, решающее значение опыта в бытии, новый гуманизм: Дьюи внимательно исследовал эти вопросы, и у нас множество причин, чтобы прочесть и оценить действенность его прагматизма.

Осторожно! «Прагматизм» — яркий пример ложного понимания термина. На языке философов прагматизм означает вовсе не трезвомыслие в делах или в политике и отказ от ценностей и идеалов ради выгодного результата. Это философское течение, рассматривающее истину как движение и мысль как опыт. Европа открывает его вновь после эпохи забвения.

Прагматизм зародился между 1865 и 1872 гг. в Кембридже, штат Массачусетс. Вокруг Чарльза Сандерса Пирса (1839-1914), философа, логика и гениального астронома, собирается немногочисленный, но весьма плодотворный Клуб метафизиков. Цели этого кружка нескромны: переосмыслить, помимо прочего, понятия истины, знания, философии. Один из его членов, Уильям Джеймс в самом начале XX века вводит в обращение термин «прагматизм», «новое имя для старых идей». Бергсон написал предисловие к первому выходу его работы «Прагматизм» на французском, но философское наполнение течения останется, преимущественно, за американцами.

Философ-универсал

Наполнение будет происходить на фоне центральной фигуры Джона Дюьи. Этот философ-универсал анализирует и переосмысляет методы воспитания, отношение к науке, концепцию демократии, взгляд на повседневность, смысл равенства полов, место ценностей, роль искусств, реконструкцию философии. Изучение трудов Дьюи по любой из этих тем воодушевляет, и нельзя и дальше пренебрегать ими. Большая часть его основных работ уже переведена на французский… с небольшим опозданием в несколько десятилетий!

Стыдно за наше безразличие, самодовольство, упущение! Пришло время воздать должное великому философу! Его обширному наследию — свыше 37 томов Избранных работ. Долголетнему влиянию — его смерти в 1952-м (ему было 92 года) предшествовали три четверти века активной жизни. Разнообразию его политических выступлений, его общеизвестности — он при жизни был так же широко известен, как и Бертран Рассел. Но, прежде всего, — его аналитическим способностям и целостности подхода.

Он не имел ничего общего с теми, кто говорит обо всем, легко перепархивая с одной темы на другую. Его размышления объединяет понятие опыта. Старую идею он наполнил новым содержанием, выходящим за рамки привычного значения. Согласно Дьюи, опыт включает и обобщает всю совокупность нашего взаимодействия – физического, биологического, семейного, социального – с окружающей средой. Опыт никогда не бывает пассивным, и между внешней средой и сознанием, регистрирующим явления, нет границы. Наоборот, опыт и существование определяются их взаимодействием, обоюдной шлифовкой, через «транзакции», по собственному выражению Дьюи, между множеством факторов.

Жупел

Прагматизм Дьюи — это, прежде всего, идея движения: в сознании и в окружающей среде всё непрерывно находится в состоянии «inthemaking», в процессе самосоздания. Из этого вытекает идея изменчивости истины: наши мысли, наши моральные, эстетические или политические критерии не являются вечными данностями. Они возникают в результате изменений и находятся в постоянном развитии. Главное в этом подходе – возможность покончить со всеми замкнутыми областями. Вместо того, чтобы изучать человека, природу, науку, общество в узких и закрытых сферах, философ предлагает постигать их взаимодействие через то, что в них есть изменчивого и эволюционного.

Этот общий подход Джон Дьюи излагает и доказывает в многочисленных основополагающих трудах огромной теоретической насыщенности. «Опыт и природа», вышедший в 1925 году и лишь недавно переведенный на французский, несомненно, самый «метафизический» и самый трудный из них. Мыслитель развивает в нем свою концепцию интегрированного единства опыта: наш опыт о природе сам находится в природе. Этот требовательный вывод методично применяется при рассмотрении статуса знания, искусства, философии. Читатели, непривычные к сухим текстам, могут начать изучение Дьюи с его работ о школе, демократии, эстетике.

Потому что Дьюи начинал с педагогической деятельности. Гораздо раньше Монтессори сотоварищи, которые отчасти являются его последователями, он создал педагогическое движение, в центре учебного процесса которого стоял опыт. Ребенок посредством опыта должен сам осознать свою потребность в знаниях. В итоге в США Дьюи стал жупелом для сторонников образования согласно программе и посредством передачи знания от учителя к ученику. Его противники карикатурно искажали его положения, выставляя Дьюи наивным руссоистом, желающим развивать детскую непосредственность в ущерб базовым знаниям. Но это не так. Наоборот, философская идея человеческого опыта составляет силу и особенность педагога, она устанавливает связь между реальной жизнью детей и сложными науками. Дьюи боролся против пассивной роли ученика в процессе образования, закрывающей ему путь к свободе гражданина.

Рьяный защитник народного суверенитета, Дьюи видел в нем больше, чем определенный и ограниченный политический режим. Для него демократия – это способ существования непрерывного коллективного опыта. В таком ракурсе история снова становится открытой, так как ничто не устанавливается навечно: дорога строится по мере продвижения вперед. Убежденный в том, что человечество способно к прогрессу, что его саморазвитие зависит от мысли и поступков, Дьюи тем не менее не воспевал светлое будущее. Что подтверждает в нем отсутствие догматизма. Но он не был и пессимистом: если худшее не достоверно, оно не обязательно случится.  

Стремясь к воплощению идей и их движения в жизнь, этот титан никогда не хотел быть философом на пенсии, оторванным от конфликтов и событий своего времени. Демократ, либерал, друг науки, дарвинист и гуманист Джон Дьюи — антипод Хайдеггера, технофоба, сторонника сильной руки, объявившего «наука не мыслит». Жаль, что во Франции раньше не узнали автора, который намеревался реконструировать, а не ниспровергать философию. Но поздно не бывает. Открытия вдохновляют.